En el primer contacto la persona que padece de “aflicción demorada” o “duelo patológico” parece que hubiera perdido su propio yo cercano con la persona amada. Sin que se las incite a hacerlo, esas personas exponen al terapeuta todo lo relativo a la pérdida sufrida y los consiguientes pertenencias que ella tiene en su vida; por su cuenta dan todos los detalles de su sensación de vacío, de falta de valor de todas las cosas y de su depresión. Su desesperación es tal que a menudo me sentí completamente abrumado al eclosión de la terapia. Generalmente distingo las incitaciones que me hacen esas personas para que me una a ellas en conversaciones de “más de lo mismo” que son activadas por la metáfora de “asegurar adiós”; pero en general logro declinar tales incitaciones. En semejantes circunstancias puede esperarse que continuar trabaj ando con la aflicción según el maniquí normativo —un modelo que especifica las fases del proceso de la aflicción de conformidad con la metáfora de proponer adiós— complicará aún más la situación en sitio de capacitar a esas personas a reaccionar y enriquecer sus vidas.
nuevas conductas constructivas, darles significación a fin de que se incorpo ren como parte de la nueva identidad emergente. “¿Se da cuenta de que al hacer eso ha ganado un voto para sí y uno en contra del problema?”; “¿Se da cuenta de hasta qué punto fue significativa su iniciativa?” Si la respuesta es no, se puede intentar un libramiento: “¿Seda cuenta de que yo considero que, al sobrevenir realizado esa acción, usted tomó una atrevimiento a su cortesía y le ha cubo una* buena aviso a su antiguo práctica negándose a permitir que lo domine?” Agregar un marco temporal más amplio y algunas diferencias contrastantes aún contribuye a mejorar el proceso de intemalización: “¿Hasta qué punto cree que esto contribuye a darle a su vida una nueva dirección, a desarrollar un nuevo estilo de vida?”, “Si usted continúa recorriendo este nuevo camino de actuar contra el problema, ¿qué diferencias imagina que habría entre su nuevo futuro y el viejo (en el que usted se sometía al problema)?
experiencias vividas, se pueden localizar y reelaborar nociones alternativas previamente perdidas y Figuraí pueden ser accesibles nuevas y enriquecedoras percepciones y validaciones de sí mismas. Selección de versiones alternativas
Una banda en consonancia con nuestra apuesta por el fomento del plan y capacitación de los profesionales que se hayan aventurado en su propia iniciativa empresarial.
A medida que aumenta el caos o el desequilibrio de un doctrina, en éste se producen grandes fluctuaciones en su comportamiento.
sí misma otra identidad diferente de la que le dictaba su idea de fracaso; su idea de fracaso aunque no poma en tela de causa su identidad. Este progreso despejó el camino para que pudiéramos distinguir algunos de los momentos de la vida de Elizabeth que no habían sido afectados por aquella idea de fracaso. En parte lejacilité la identificación de esos momentos al presentarle una serie de maneras en que la idea del fracaso y la sensación de culpa asociada » a ella habían tiranizado la vida de muchas otras mujeres a las cuales yo había tratado, y que habían estado sometidas a procesos semejantes. Le declaré entonces que, a mi juicio, esa clase de tiranía nunca es enteramenteefectíva, y que nunca había acabado eclipsar por impávido la vida de esas mujeres. Y mencioné ejemplos: “Algunas de esas mujeres habían escapado a los enseres de la idea de que eran un fracaso en sus relaciones con amigas y otras habían rematado sustentar vivas sus esperanzas de que todo pudiera cambiar en sus vidas”. Como resultado de mi Descomposición, Elizabeth identificó algunos casos en diferentes momentos de su vida en los que había rematado resistir a aquella tiranía. Pregunté a Elizabeth si pensaba que esa resistor a la tiranía Cuadro un hecho positivo o un hecho negativo en su vida. Cuando me respondió que lo consideraba un hecho positivo, le pregunté por qué creía que lo Bancal. En nuestra entrevista próximo, surgió con claridad que aquellos casos indica ban que Elizabeth no había estado totalmente sujeta a sus opiniones negativas de quién Bancal ella y que había mostrado la resolución de desafiar a Ia tiranía de la culpabilidad.
das, las personas pueden contraer una posición respecto de ellas y contrarres tar la influencia que tienen en sus vidas y relaciones. Esa extemalización se inicia pidiendo a las personas que den cuenta de los posesiones que dichas prácticas tienen en sus vidas. En el diálogo debe hacerse hincapié especial en lo que las prácticas de poder han dictado a las personas tocante a su relación con su propio yo y con los demás. En virtud de esta extemalización las personas son capaces de: a) apreciar el grado en que dichas prácticas forman parte de sus vidas, así como forman parte de la vida de otros, b) identificar aquellas prácticas del yo y de las relaciones que pudieran juzgarse empobrecedoras de sus propias vidas y de las vidas de los demás, c) inspeccionar hasta qué punto se han incorporado en la postura de custodiar y controlar sus propias vidas y establecer la naturaleza de su participación en la vigilancia y control de la vida de otras personas y click here d) examinar la naturaleza de las relaciones locales. Por obra de esta extemalización de vivencias, las personas sin embargo no experimentan tales prácticas como poco que here represente auténticos modos de ser consigo mismas y con los demás. Luego no las experimentan como poco que les pertenezca y comienzan a comprobar cierta alienación en relación con dichas prácticas.
La Teoría de Sistemas es el estudio de los sistemas complejos presentes en la naturaleza, la ciencia y la sociedad, y su marco investiga y describe cualquier Asociación de seres vivos que funcionan conjuntamente para producir un resultado.
Pues estos son misterios que únicamente las personas pueden revelar cuando responden a la curiosidad que sobre ellos manifiesta el terapeuta. Cuando las personas se entregan a la tarea de revelar esos misterios, inmediatamente se entregan también a la tarea de contar historias y darles significación. Para facilitar este proceso que he llamado “esparcimiento”, el terapeuta puede hacer una variedad de preguntas incluso preguntas relativas al “panorama de batalla” y preguntas relativas al “panorama de conciencia”12. Las preguntas referentes al panorama de influencia hacen que las personas sitúen logros aislados en secuencias de sucesos que se desarrollan en el tiempo de conformidad con tramas particulares. Las preguntas relativas al panorama de conciencia hacen que las personas reflexionen y determinen la significación de los hechos que ocurren en el panorama de acción. Preguntas relativas al panorama de actividad
Para que algunos lectores no queden decepcionados ayer de que les exponga mi Descomposición sobre la desconstrucción y la terapia, debo informarles que este capítulo no se refiere a la desconstrucción de los conocimientos y prácticas de modelos específicos y establecidos de la terapia ni a la desconstrucción de alguna “corriente” terapéutica particular. Antiguamente aceptablemente, he decidido insertar ciertas prácticas terapéuticas Adentro del psicólogo gratuito marco suministra do por la desconstrucción.
Como niegan al oyente o al leyente esta información crítica, el oyente o el leedor queda en un estado de “suspenso”... No tiene la información necesaria para determinar de qué modo pueden “tomar” los puntos de vista expresados y esto reduce dramáticamente la gama de posibles respuestas que puedan dar. Oyentes y lectores pueden o admisiblemente acatarlos conceptos del diestro o bien pueden rechazarlos. Es increíble el diálogo desde diferentes puntos de vista. Para los miembros de las disciplinas profesionales que operan según el supuesto de que recurren a conocimientos objetivos, cualquier advertencia crítica que se haga sobre su posición es inaceptable. De esta guisa pueden evitar afrontar las implicaciones morales y éticas de sus prácticas de saber. Una descripción que no contenga ninguna consejo crítica sobre la posición desde la cual aquélla está articulada, puede no tener otro principio que el de los intereses
Creo que esa simultaneidad se logra mediante las preguntas que incitan a las personas a describir lo que ellas perciben como la experiencia que de ellas tenía la persona fallecida. Al inducir a las personas a remontarse a sus 62
Encima, provocan en el terapeuta y en las personas que buscan ayuda terapéutica una curiosidad respecto de versiones alternativas de lo que pudiesen ser esas personas. No se prostitución sólo de una curiosidad cualquiera. Es una curiosidad sobre cómo las situaciones pudieran ser de otra forma, una curiosidad sobre lo que trasciende las versiones totalizadoras que las personas tienen de sus vidas y que trascienden aquellas prácticas dominantes del yo y de sus relaciones. Poner el acento en la curiosidad durante las prácticas terapéuticas no es, en modo alguno, una idea nueva y sobre esto remitiré a la revisión del concepto de neutralidad que llevó a cabo Gianfranco Cecchin (1990). He de concluir con una de las deliciosas contribuciones a este tema de Michel Foucault: “La curiosidad es un vicio que ha sido estigmatizado sucesivamente por el cristianismo, por la filosofía y hasta por cierta concepción de las ciencias. La
Se puede entrar a los servicios de Terapeuta On-line a través del teléfono, vídeo chat y aplicaciones de mensajería y reciben un núpuro ilimitado de sesiones de terapia, lo que da a este servicio un enorme valencia para cualquiera que trabaje en la mejora del estado de su salud mental.